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    淮安列女群像

    時間:2023/11/13 10:53:58

    古代淮安列女群體非常龐大,且各類別均有。僅就清乾隆《山陽縣志》統計來看,《列女傳》分賢媛、孝婦(孝女)、烈婦、節婦、貞女五類。清同治《山陽縣志》和《續纂山陽縣志》承接清乾隆《山陽縣志》,相繼作了補充,人數更多。列女人數的增加,表明有清一代貞節觀念持續加強,同時也表明女性入志的標準在逐漸降低,改變了以往活著的女性不得立傳的傳統。

    賢媛,指那些有德行、有美貌、成夫之德業、勖子以道義的女性。其基本情況包括:其一,有德行者。如漢代漂母,見韓信饑餓,無私伸出援手。其二,有美貌者。如漢末步夫人,為步騭同族,其母避戰亂入吳,遇帶兵征戰的孫權,孫權被步夫人美貌吸引,遂結為夫婦。步夫人“美麗不妒,寵冠后宮”,孫權多次欲立步夫人為皇后,當遭到大臣反對,及至步夫人去世,孫權不顧群臣反對追贈步夫人名號。其三,成夫之德業者。如宋代梁紅玉,淮安北辰坊人,歸韓信后與其共同抗金,“金兵至鎮江,世忠與戰,梁親執桴鼓,金兵終不得渡”。其四,勖子以道義者。如明代陳氏,為諸生石可璽妻,熟稔《孝經》《論語》,曾教二子岱峙、華峙讀父書,“皆績學植行,為諸生有聲”,因督課有法,時稱“石賢母”。

    孝婦指的是許配后或婚后侍奉翁姑的女性,孝女是指那些待字閨中奉養父母的女性。孝婦和孝女的孝行往往表現在翁姑或父母身體不適或離世后。有時孝婦和孝女也會通過割股、割肝、割臂等極端方式照顧長者,以此求得老人病體痊愈。如明代張氏,“諸生王鼎值妻。姑病篤,氏剜肝食姑,姑愈。母病,亦刲股救母,母亦愈”。

    烈婦,通常指那些寧愿犧牲生命也要保全貞潔的婦女。烈婦的死因大體可以分為三類。其一是夫君亡故,如明代高氏,“曹芝節妻。嫁未一月,夫病,刲股不效。夫未殯,縊死”。其二是從一而終拒絕改嫁,如明代胡氏,“年十九適顏遂。三年夫卒,翁姑潛以字人。一日,聘禮至,胡悲號幾絕,是夜縊死”。其三是為保清白不愿受辱,如明代顧氏,“生員陳廷誨妻。明崇禎十五年十二月,兵臨城下,氏恐被污,斂衣縫衽,拜舅姑及夫神主,投井死”。

    與烈婦自殺不同,節婦是夫亡后為夫守節之女性。節婦數量在列女中最多。節婦守節時長根據夫亡年齡和自身壽命長短有所不同,較長者甚至可以達到70余年,如明代王氏,“李年妻。夫亡,守節凡七十余年”。節婦撫孤或撫嗣含辛茹苦,為的是一門香火,少數有能力且有志向者還能教育子弟耕讀傳家,如明代李氏,“廩生楊時蕃妻。夫亡,一子甫三歲,家貧守節,教子力學,弱冠成名。孫杓,亦諸生”。

    貞女,一般指已經婚配,但還未完婚,在未婚夫去世后立志終身守貞的女性。她們有的是聽聞未婚夫去世,毅然前往夫家侍奉舅姑,如清代王氏,“諸生王沛商女。許字石日孚,日孚卒,女過門守節”。有的是終身不他嫁,如清代陳氏,“許字邑庠生朱演。演卒……聞訃奔喪,誓死不他適,幾三十年”。

    古代官方出于維系社會穩定的需要,十分看重對列女的旌表揄揚,有時還立祠每歲致祭,如正德《淮安府志》載山陽縣舊有貞烈祠、烈女祠;文人們也樂此不疲地書寫列女,如閻若琛為高家未婚婦寫《貞女歌》、潘耒為山陽邱氏女寫《山陽李節母傳》,列女儼然成為教化的工具。傳統社會中,絕大部分列女的生活是孤苦而無助的,她們所選擇的守節、殉節行為,有時甚至是殘忍而無情的。但從方志中,我們也看到列女身上所展現出的吃苦耐勞、堅貞不屈、勤儉節約、尊老愛幼、潔身自好等良好品行。

    作者:解軍 
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